C. 实践对认识有决定作用D. 分析和综合是认识事物唯一可靠的思维方法

　　【答案】 B

　　【解析】现象是事物的外部联系和表面特征，是事物的外在表现。题干中“一叶”“一燕”都是现象。本质是事物的内部联系。题干中“秋”“春”都是本质。现象与本质既相互区别又相互联系。现象不能脱离本质，任何本质都要通过一定的现象表现出来，现象总是从不同的侧面表现事物的本质。人们通过叶子变黄这种表面现象可以判断出秋天的到来，说明人们可以透过现象认识本质。同理，“一燕知春”也是如此。

　　3.抽象和具体

　　抽象和具体的统一，是从感性具体出发，通过分析而达到抽象规定，再通过综合，而由抽象规定达到理性具体的过程，即“具体——抽象——具体”的否定之否定过程。

　　感性具体就是人们通过感官得到事物生动而具体的完整形象。感性具体是认识和思维的起点，但感性具体只是对事物现象的反映，是对事物整体的模糊的认识，要把握事物的本质，必须从感性的具体达到抽象的规定。

　　抽象指的是认识主体通过分析，在思维中把客体的某个必然的本质属性、因素抽取出来，暂时舍弃其他的属性、因素，并分别用概念加以固定的方法。抽象更深刻地抓住了事物某一方面的本质，但是不能把认识和思维停留在一个个抽象的概念上，因为事物的本质同样是具体的，是多方面、多层次属性及关系的统一体。如果把认识停留在抽象规定上，即使是科学的抽象，也会导致片面性和绝对化的错误。因此，要达到对事物本质及规律的全面具体的认识，必须通过综合，进一步把事物各方面的抽象规定联系起来，把事物本质作为整体而完整具体地再现出来，即上升到理性具体。马克思说：“具体之所以具体，因为它是许多规定的综合，因而是多样性的统一。”理性具体不仅达到了对事物本质的认识，而且综合统一了事物多方面的本质规定，在更高层次上形成了对事物本质的全面而具体的认识。

　　综上所述，感性具体是认识的起点，抽象规定是对感性具体的否定，但它又包含着对自身的否定，是向思维具体的接近。从感性具体到理性具体，决定性的环节是抽象。理性具体是对感性具体和抽象规定双重否定基础上的辩证统一，是否定的否定。从感性认识到理性认识，从片面的、孤立的、初级的本质认识进到全面的、统一的、更高一级的本质认识，最终形成比较完整的系统的概念和理论体系。

　　七、能动的革命的反映论

　　1.唯物主义反映论和唯心主义先验论的对立。

　　唯物主义与唯心主义不仅在世界观上是根本对立的，而且在认识论上也是根本对立的。唯物主义的认识论是反映论，坚持从“物到感觉和思想”的认识路线;唯心主义的认识论是先验论，坚持从“思想和感觉到物”的认识路线。

　　2.可知论和不可知论的对立。

　　在认识论上，存在着可知论与不可知论的根本对立。这是由于对思维和存在有无同一性的不同回答而产生的。

　　可知论肯定思维和存在具有同一性，主张世界是可知的，人类能够正确认识外部世界。在哲学史上，大多数哲学家，包括唯物主义和一些彻底的唯心主义者，都主张可知论。

　　不可知论否认思维和存在的同一性，认为世界是不可认识或不可完全认识的。

　　辩证唯物主义的可知论是科学的认识论。它不仅同不可知论是根本对立的，而且同唯心主义的可知论根本不同，也同旧唯物主义的可知论有本质的区别。辩证唯物主义认识论强调实践的重要作用。恩格斯说“对不可知论以及其他一切哲学上的怪论最令人信服的驳斥是实践，即实验和工业”。

　　3.坚持能动的革命的反映论，反对直观的被动的反映论。

　　马克思主义认识论与旧唯物主义认识论都坚持唯物主义反映论和可知论，但它们有原则上的区别。表现在以下两个方面：